《文坛三户:金庸·王朔·余秋雨》讲述了：实际上，在我看来，金庸、王朔、余秋雨，这三人最本质的相通之处，在于他们的作品都属“帮”字号文学——“帮忙”或“帮闲”。麻痹人们对现实的感觉。消解人们改造现实的冲动，是他们的作品共有的功能。当然，他们的“帮忙”和“帮闲”，有时是自觉的，有时是不自觉的。他们对“忙”和“闲”的“帮”，在方式和姿态上，也是各有特色的。对“帮”的殊途同归，才是把他们视作“同类项”的最坚实的根据。

《文坛三户:金庸·王朔·余秋雨》讲述了：实际上，在我看来，金庸、王朔、余秋雨，这三人最本质的相通之处，在于他们的作品都属“帮”字号文学——“帮忙”或“帮闲”。麻痹人们对现实的感觉。消解人们改造现实的冲动，是他们的作品共有的功能。当然，他们的“帮忙”和“帮闲”，有时是自觉的，有时是不自觉的。他们对“忙”和“闲”的“帮”，在方式和姿态上，也是各有特色的。对“帮”的殊途同归，才是把他们视作“同类项”的最坚实的根据。

在新作《文坛三户》中，他第一次集中凸显了由金庸、王朔和余秋雨所组成的“帮忙”与“帮闲”的“三重唱”。表面上看，金、王、余三人在年纪、身份、性格、文风、读者群体等各个方面都迥然不同，但王彬彬却发现了他们在本质上的相通之处：“他们的作品都属‘帮’字号文学——‘帮忙’或‘帮闲’。麻痹人们对现实的感觉，消解人们改造现实的冲动，是他们的作品共有的特征。”金、王、余三人不是传统意义上身份单纯的作家或者学者，他们在相当深广的程度上、以丰富多彩的方式参与了中国当代文化的建构，比如金庸之创办《明报》、王朔之投身影视、余秋雨之“凤凰之旅”。他们的作品拥有巨大的印数和读者群，他们在传媒上的声音也被无限地放大。因此，剖析和评述这三个人物，旧式的文学理论远远不够。王彬彬也深知这一工作的艰巨性，他引入了社会学、传播学、心理学以及历史学的视角，通过对已有的“批评”的“再批评”，使...(展开全部)

在新作《文坛三户》中，他第一次集中凸显了由金庸、王朔和余秋雨所组成的“帮忙”与“帮闲”的“三重唱”。表面上看，金、王、余三人在年纪、身份、性格、文风、读者群体等各个方面都迥然不同，但王彬彬却发现了他们在本质上的相通之处：“他们的作品都属‘帮’字号文学——‘帮忙’或‘帮闲’。麻痹人们对现实的感觉，消解人们改造现实的冲动，是他们的作品共有的特征。”金、王、余三人不是传统意义上身份单纯的作家或者学者，他们在相当深广的程度上、以丰富多彩的方式参与了中国当代文化的建构，比如金庸之创办《明报》、王朔之投身影视、余秋雨之“凤凰之旅”。他们的作品拥有巨大的印数和读者群，他们在传媒上的声音也被无限地放大。因此，剖析和评述这三个人物，旧式的文学理论远远不够。王彬彬也深知这一工作的艰巨性，他引入了社会学、传播学、心理学以及历史学的视角，通过对已有的“批评”的“再批评”，使...(展开全部)

本书是作者对苏轼前、后《赤壁赋》的今译和书写。由于苏轼原文的精致结构，今译也就更像两则哲理散文。此外，本书又收录了作者研究苏轼的论文以及其他两份抄录苏轼名词的书法。一同让现代读者通过当代美文、当代书法领略传统经典。其中的文学论述《黄州突围》是思想之源，是精华集萃。正如余秋雨自己所述：“我用心做了一桌菜，只想让街坊亲友尝尝，不是出于专业厨师之手的家常菜，是什么样的。”

余秋雨的散文素以文采飞扬、思维敏捷、知识丰厚、见解独到而备受万千读者喜爱。他的历史散文更是别具一格，见常人所未见，思常人所未思，善于在美妙的文字中一步步将读者带入文化意识的河流，启迪哲思，引发情致，具有极高的审美价值和史学意义上的文化价值。散文写成美文不易，写出点历史文化意味更难。余秋雨的历史散文，也许可以让人二者兼得。

2003年初，作者开始写作这本书。 写这样一本书的念头，早在 1999年就有了。 那时余秋雨老师随香港凤凰卫视《千禧之旅》摄制组出发去了南亚和西亚，作者正在国内参与制作一百集电视片《中国博物馆》（又名《藏着的中国》），担任总撰稿。在这部繁重的电视大片创作过程中，作者遇到了许多难题，包括历史观、方法论、艺术观等等一系列的冲突与沟通。与此同时，作者几乎走遍中国大地，探访了许许多多文明古迹。 像以往一样，每当作者满心收获时，第一个就会想到给余秋雨老师写信，把自己最新、最真实的感受与他交流。正是这样的交流当中，作者对余老师今大所呈现出来的“文化生存状态”，有了更贴近、更自觉的感悟，也产生了要写一本关于余秋雨老师的书的想法。 余秋雨先生已成为新时期中国文化转型的一个重要代表人物。一方面，影响深人全国各地各阶层，享誉全球华语文化界；另一方面，引起少数文化人的激烈...(展开全部)

全书以简洁优雅的笔调，重现余秋雨先生从出生到成名成家的人生经历。 少年时，受到家乡民情风俗的滋养，懂得了中国民间的人伦物理。在成长中，于饥饿和灾难中感受到了中国文化的冷冽，而在半山老屋中的苦读古籍和在外文书库中的冒险翻译，让他遍历中西传统经典，写出了一系列论述世界人文科学的重要著作，在人文领域获得了很高的社会评价。 对于中国文化和中华民族集体人格的研究，是余秋雨先生矢志不渝的追求，为了实现自己的理想，他经历了许多磨难，付出了常人难以想象的人生代价。经过几十年的艰苦努力，他的作品在海内外广泛传播，他对中国文化的描述，对中国人集体文化人格的确认，令人目一新。 本书侧重于阐述、分析余秋雨先生的作品特色和价值，及其所引发的社会影响，对于读者了解余秋雨先生的生平、创作以及当代文学史是不可多得的一本书。

《余秋雨书法（第六卷）：心经译写》集中了普陀山刻本、宝华山刻本和雅昌刻本三种。其中作者对刻于宝华山的草书文本更为满意。普陀山和宝华山都是著名佛教圣地，有缘把手抄的《心经》镌刻于这样的圣地，是一件大事。书中还汇集了历代七位书家的《心经》作品，供读者对比欣赏。正如余秋雨自己所述：“我用心做了一桌菜，只想让街坊亲友尝尝，不是出于专业厨师之手的家常菜，是什么样的。”

《余秋雨语录》是从余秋雨先生数十部著作和演讲中遴选出来的思想和语言的精华。《余秋雨语录》共分“人生的况味”、“人性的温度”、“宏观的因果”、“尊严的获得”、“灾难的脚印”、“心中的恶狼”、“文明与蒙昧”、“历史与废墟”、“文人的良心”、“精神的家园”、“城市与乡村”、“文化与艺术”、“哲思与感悟”十三个部分，以语录的形式凸显了余秋雨先生多年来在历史与文化苍茫阔大的背景下，对于文明、文化和人世、人生的深刻思考及艺术表现，使读者对余秋雨的阅读更加简便、直接。精彩语段，格言佳句，读来令人感奋、叫绝——用编者的话来说：这思想者语言的阳光。它是这样径直地找到了我们，让我们觉悟和升华。一本不可多得的好书。一本我们中国人自己的最真实的励志经典。